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  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    能正确地了解佛法，《法句经》便是一个重要的入门。释尊时期的教导归入十二分教：1契经(修多罗)，2应颂，3记说，4讽诵(伽他)，5自说(忧陀那)，6因缘，7譬喻，8本事，9本生，10方广，11希法，12...度化了六十贤部等人。这些证得阿罗汉圣位的弟子们也往印度各地弘法，为了便于传法，便开始编集佛陀的教法，将佛陀所教导的经典传诵出去。最初所传诵的第一类经典是偈颂型的自说和讽诵。另一类经典是散文型的契经，有时...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html

  • 佛教 [制度]课颂

    帝（３９７—４１９）到赵宋光宗（１１９０—１１９５）历七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起，可见，提倡课诵，历史悠久。 古代印度和印尼等国佛教流行的地区，普遍讽诵马鸣所作的赞佛诗歌（《佛所行赞》...鱼山呗》）六章，“纂文制音，传为后式”（《法苑珠林》卷三十六《呗赞篇》）。 古印度讽诵佛经是奉行的“三启”仪制，首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文，其次正诵佛经，然后陈述回向发愿。全过程是“节段三开”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00244743671.html

  • 一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实

    法名法因，号宝月，从师学习唯识，深研教乘，昼夜不怠，深得其师的赏识与器重，师传授法相玄义与他，并精进持诵‘法华经’，常一日一部。二十九岁受具戒，禀持戒法，更精勤讽诵群经，志存宣法。三十岁时，曾夜梦印光...写‘法华经’一部，立誓终身奉诵是经，每日中夜二时起身，讽诵‘法华经’一部，日日如此，从不间断，几十年如一日，深得法华幽旨，而体悟到该经是诸佛之秘藏，众经之实体。四十六岁时，即一九五七年，陕西省举行了...

    道元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594068598.html

  • 从《禅门规式》至《敕修百丈清规》略述禅门与官府的关系

    　　往后的清规不见有类似的行文出现，是否没有官讼之事发生?似乎不可能，但从清规里已无从知道禅寺的处理方式。　　（B）讽诵与护国思想　　所谓讽诵，在此是指诵经时祝赞的讽颂皇帝、朝廷等种种歌颂式的词句，而护国思想包括了报国恩、皇恩而表现在各种活动中，如“仁王经”等的讽诵，“国忌”等节日的进行。　　《禅门规式》未见有此相关事项。　　《禅苑清规》中以“念诵”一项中应用的讽颂句如“念皇风永扇，帝道遐昌，佛日...

    继彦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314764070.html

  • 明清时期的五台山佛教音乐

    创作的“华严佛事”、“四十二奏”，是对80卷《华严经》讽诵的充实和在音乐上的完善，是对“华严佛事”演唱的赞词和42个字母的伴奏，是乐器进入佛教经文的讽诵和法事仪式的标志。这一带有乐器伴奏的经文讽诵形式，五台山僧人称为“和念”。“和念”就是五台山佛教音乐的特色。它促进了五台山佛教的经文讽诵和法事仪式的发展，使其具有了颇高的艺术性和欣赏价值，为五台山佛教音乐增添了不少光彩，也是对中国佛教音乐的一大贡献...

    崔文魁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554861777.html

  • 一句恶语，五百世受苦来偿还

    牧人欢喜当时在古佛的教法中出家，通达三藏，成为一名大法师。他善知轨范，又能持念讽诵，座下常有五百弟子随他学习、听取他的教诫。而且大众之中有诤论时，这位比丘能够善巧地使人和解，平息诤论。当时，有两位比丘...就想：‘今天改在中夜再入定吧！’到了中夜要入定时，持经比丘又在念诵，他又想：‘后夜再入定吧！’后夜他正端坐欲入禅定时，比丘们却变成高声讽诵。由于他没有离欲，心有嗔毒，这一次就心生嗔恚，口里说：‘这些...

    益西彭措堪布讲授

    |口业|恶口|因果|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/12483217954.html

  • 农历六月初三 恭逢苏州灵岩山寺宝月法因法师往生

    深得师之赏识器重，并传授法相玄义与他，且精进持诵《法华经》，常一日一部。二十九岁受具足戒，禀持戒法，精勤讽诵群经，志存宣法。三十岁时，曾夜梦印光大师语道：“给你舍利子。”一九八○年，灵岩山寺创办佛学院...，立誓终身奉诵是经，每日中夜二时起身，讽诵此经一部，历经数十年不辍，深得法华幽旨。四十六岁，陜西省举行了一次传戒会。于长安县兴教寺，法因法师为尊证阿阇黎。十年动乱，佛教法难。法师备受折磨，打成右派，...

    佚名

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09254226014.html

  • 略述华经之付译及其于中国佛教之影响

    有一番亲切之感。但以医科课程繁重，无法始终预讲席，至憾也。来台后，家师祖南老人创华严莲社于台北，每月二次集众，讽诵华严大经，余乃得以畅游乎华藏性海。然以限于环境，南老人始终只能于讽诵之余，抽讲片段，余...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495146535.html

  • 人若不懂得孝顺父母，持什么戒都是假的

    逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。 其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓...金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。 如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道。 是故号曰金刚...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561975768.html

  • 经常见的问题与解答

    ，使其生起信解；8.讽诵：指讽诵、宣扬经文，令人乐闻；9.思惟：指住于闲寂处，思惟筹量经典文义；10.修习：指常行佛所说教法而不退失。 　　读经的最终目的是与经义相应，在生命中产生自觉，因此，不管是...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493981513.html
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